当这种元话语明确地求助于诸如精神辩证法、意义阐释学、理主体或劳动主体的解放财富的增长等某个叙事时，我们便用现代词指称这种依靠元话语使自身合法的科学。②所以，元叙事中存在种未经批判的形而上学成分，它赋予自己对其他样式的种霸在此的谈话中，他曾经有进步的说明：在现代状况中我关心的‘元叙事’，磁力抛光机是现代的标志：理和的进步解放，劳动力的进步或灾难的资本主义中异的价值的来源，通过资本主义技术科学的进步整个人类的富有，甚至还有如果我们把教包括在现代相对于古代的古典主义中的话通过让灵魂皈依献身的爱的教叙事导致人们的得救。黑格尔哲学把所有这些叙事体了，在这意义上，它本身就是思辨的現代的凝聚。③问题的要害在于元叙事是怎样实现合能的或者说，它们是怎样成为元叙事的。利奥塔在与神话的对比中来说明这点。他对神话进行了具匠心的分析，认为神话故事是人类自起源以来就整理出的种有的控制时间的手段。磁力抛光机在个稳定的范围内设置个事件程序，通过个故事的开头和结尾构成种节奏或韵律。利奥塔认为，和神话样，元叙事不仅有把社会和的体制和实践法律、伦理、思想方式合法的目的，而且也使时间成为某种程式，从而达到某种可控的目的。通过这样的程式，现代形而上学产生了叙事重构教、启蒙浪漫主义，德的思辨理想主义等。它们都含有这样的意思：未来作为人类历史的高目的，在解放的名义下总是的。但是它们保留了神话的原则根据这个原则历史的总进程是能够被构想的。

　　所以，与神话不同的是，元叙事不是通过原初的开创行为，而是通过未来要实现的理念来寻求合法。现代的设想肯定不将其合法建立在过去上，而是建立在未来上。它就这样向复杂过程奉献了好的支撑点。就是说，个是设想解放，另个是按样将未来程序但是这样的程式是可靠的吗？利奥塔的答案是否定的利奥塔认为，元叙事的假设、思式和话语是有问题的利奥塔说，元叙事依赖的是莱布尼茨假设其内容是：个单子越，它所存储的数据就越多。这样就能使自己在行动前通过媒体了解发生了的事，由此避免对事件的直接依赖。因此，单子越相关的事件就越是中的。对于个假设为的单子比如上来说，终是没有任何信息单位的。上不需要学习。在神的脑子里，宇宙是瞬时②由于在神这里宇宙是瞬时的，所以在这种假设中，时间不显示其认识意。将来’将完全是先定的，现时本身将停止向个不确定的和偶然的以’。③这样时间的作用和意义被抹了，时间的原则被忽略了。磁力抛光机的原则被忽略关于未来的理念还能够实现吗？或者说，元叙事还能够进行合法吗？利奥塔认为，这当然是不能的。但是，元叙事要沿着这方向走下去。于是就采取了这样的思式：将理确定在物质的范围内认为世界上的切事件都应解释为个原因的结果；理在于确定这个原因或这个理由’，就是说，将已知条件理和将未来中。